大师这部不朽著作，虽然他未能科学地进行总结，上升到理论，但通过艺术形象，将体味、字画、器物、衣着，以及所涉及的历史或传说中、风流女性所承载的多种性信息，已经与后来弗洛伊德、霭理士所说的“影恋”、“物恋”、“白日梦”、“性的升华”等等性概念，一一吻合。
所以，对创造有别于《金瓶梅》式性文学的曹雪芹来讲，肉欲的描写，色情的描写，性宣泄式的描写，已不是他着意追求的目的。以他的观察所得，将功夫下在人物的性心理与性意识的开掘上。所以，一直到第五回结尾“秘受云雨之事”，第六回开头“强拉袭人同领警幻所训之事”，才有点到即止的性描写。
《红楼梦》第五回，按照霭理士的《性心理学》（潘光旦译注），对“白日梦”有以下的解释，这就使我们更进一步了解曹雪芹在性文学独辟蹊径的开拓上，怎样具有科学的预见。
“白日梦是一种绝对的个人的与私有的经验，非第二人所得窥探。梦的性质本来就是如此，而梦境又是许多意象拉杂连缀而成，即使本人愿意公开出来，也极不容易用语言来表达。有的白日梦的例子是富有戏剧与言情小说的意味的，做男主角或女主角的总要经历许多的悲欢离合的境遇，然后达到一个性爱紧要的关头，这紧要关头是什么，就要看做梦的人知识与阅历的程度了，也许只是接一个吻，也许就是性欲的满足，而满足的方法可以有各种不同的细腻的程度。”