天气为魂,地气为魄,反之玄妙,各处其宅,守之勿失,上通太一。太一之精,通合于天,天道默然,无容无则,大不可极,深不可测,常与人化,智不能得。
打破对包括躯壳心智在内的虚假小我(有)的执着,在“无我”之境,虚明朗照之下,天地、阴阳、魂魄各归其位,如是守之勿失,乃入乎与天地并生、与万物为一之“常”境,常则生明(知常曰明),于是上通“太一”,天人之际,得以穷神而尽化。整个修炼的路径,与奥氏“牺牲之三联”可谓一曲同调。尤其奥氏所谓“则且化一切吾人所知者为彼之智识,化一切吾人所为者为彼权能之光明,吾人自我奉献之敬爱热忱,将吾人举升入彼,而启彼本体内中深心之神秘”,几乎找不到比这更好的对穷神尽化的阐说了。《文子》对这种穷神尽化的境界加以渲染:
帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,王者用六律。体太一者,明乎天地之情,通于道德之伦,聪明照于日月,精神通乎万物,动静调乎阴阳,喜怒和乎四时,覆露皆道,博洽而无私,翾飞蠕动,莫不仰德而生。